عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ : « إِنْ « 1 » كُنَّا نَسْمَعُ الرِّوَايَةَ بِالْبَصْرَةِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ نَرْضَ ، حَتَّى رَكِبْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَسَمِعْنَاهَا مِنْ أَفْوَاهِهِمْ » « 2 » . 584 - أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُشَيْرِيِّ « 3 » ، قَالَ : " قَالَ دَاوُدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ لِصَاحِبِ الْعِلْمِ يَتَّخِذْ عَصًا مِنْ حَدِيدٍ ، وَنَعْلَيْنِ مِنْ حَدِيدٍ ، وَيَطْلُبِ الْعِلْمَ حَتَّى تَنْكَسِرَ الْعَصَا ، وَتَنْخَرِقَ النَّعْلَانِ " « 4 » . 585 - أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مِنْ آلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " طَلَبْتُ الْعِلْمَ ، فَلَمْ أَجِدْهُ أَكْثَرَ مِنْهُ فِي الْأَنْصَارِ ، فَكُنْتُ آتِي الرَّجُلَ « 5 » ، فَأَسْأَلُ عَنْهُ ، فَيُقَالُ لِي : نَائِمٌ ،

--> ( 1 ) ليست في المطبوعات . وهي ساقطة من ( ك ، ق ) أيضا . ( 2 ) إسناده صحيح ، وأبو خلدة هو : خالد بن دينار ، وأبو العالية هو : رفيع بن مهران . وأخرجه الفسوي في « المعرفة والتاريخ » 1 / 441 - 442 - ومن طريقه أخرجه الخطيب في « الرحلة في طلب الحديث » برقم ( 21 ) - وأبو زرعة في تاريخه برقم ( 924 ) ، وابن عبد البر في التمهيد 1 / 56 ، والفسوي في المعرفة 1 / 441 ، من طرق : حدثنا أبو قطن ، بهذا الإسناد . وهذا إسناد صحيح أيضا . وعلقه الخطيب في « الكفاية » ص ( 402 - 403 ) . ( 3 ) عند ( بغا ) : « التستري » . ( 4 ) إسناده مظلم ، وما وقعت عليه في غير هذا المكان . ورواه أيضا ابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 577 ) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي ، عن مالك بن دينار قال : أوحى اللّه عز وجل إلى موسى - عليه السلام أن اتخذ نعلين من حديد . . . . ، وهذا إسناد معضل أيضا . وانظر الرحلة للخطيب ص ( 86 ) . ( 5 ) ليست في المطبوعات .